د . فريد جبر / د . رفيق عجم / د . سميح دغيم / د . جيرار جهامي
389
موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
- الذاتيّات هي أمور داخلة ، وتدل على شيء هي ماهيته ( ط ، ش ، 185 ، 2 ) - قالوا : « الذاتيات » هي « أجزاء الماهية » وهي متقدّمة عليها في الذهن وفي الخارج . و « الاجزاء » هي هذه الصفات . فجعلوا صفة الموصوف متقدّمة عليه في الخارج . وهذا ممّا يعلم بصريح العقل بطلانه ( ت ، ر 1 ، 91 ، 3 ) ذاتية - كلّ واحد من صنفي الذاتية التي تحمل على موضوعاتها حملا كليا ، إما أوّل وإمّا غير أوّل ( ف ، ب ، 29 ، 7 ) - شروط مقدّمات البرهان وهي أربعة أن تكون صادقة وضروريّة وأوّليّة وذاتيّة ( غ ، م ، 62 ، 20 ) - كل ذاتيّة ضروريّة ذاتيّة ( ش ، ب ، 388 ، 8 ) ذكاء - الذكاء فهو حسن حدس ما يكون في وقت لا يؤاتي للبحث عن الأوساط ( أ ، ب ، 406 ، 3 ) - الذكاء جودة حدس من هذه القوّة ( النفس ) يقع في زمان قصير غير ممتد ( س ، ب ، 192 ، 5 ) - الذّكاء استعداد للحدس ( مر ، ت ، 264 ، 2 ) - الذّكاء شدّة استعداد هذه القوة للحدس في الطبع ( سي ، ب ، 276 ، 2 ) - الذكاء . . . هو الوقوع على الحدّ الأوسط أي التنبّه له في زمان يسير ( ش ، ب ، 452 ، 2 ) ذكر وخيال - الذكر والخيال يحفظان ما يؤدّيه الحسّ على شخصيّته : أمّا الخيال فيحفظ الصّورة ، وأمّا الذكر فيحفظ المعنى المأخوذ معه ، وذلك كالمعنى الذي صار به الذّئب مهروبا عنه ( مر ، ت ، 264 ، 8 ) ذهن - الذهن قوّة النفس المهيّأة المستعدّة لاكتساب الحدود والآراء ( س ، ب ، 191 ، 23 ) - إنّ الذهن يعرض له قصور عن ملاحظة المعنى بحسب إختلاف اللفظ . فتارة يظن أنّ المشارك في اللفظ مشارك في المعنى ، وتارة يظن أنّ المفارق في اللفظ موافق في المعنى ، كأنّ حكمه هو حكم الشيء على الشيء حكمه حكم الشيء ، وأنّ اللفظ أو حال اللفظ الذي يشارك فيه النقيض غير النقيض هو في معنى النقيض ، كأن النقيض في اللفظ وحاله هو النقيض في المعنى . ومن قدّر على التميّز بادر فلاحظ الشيء نفسه ، وصار سماعه للفظ إشارة فيه على المعنى ، حتى إنّه إذا قال : « موجود وواحد » ، تميّز له مثلا ما هو الأولى بذلك والأخصّ به كالجوهر الشخصيّ ( س ، س ، 33 ، 10 ) - الذّهن قوّة للنّفس ، معدّة نحو اكتساب العلم ( مر ، ت ، 264 ، 1 ) - يوجد في الذهن اعتقاد شيء ما واعتقاد ضدّه ، أو اعتقاد شيء ما واعتقاد سلبه ( ش ، ع ، 127 ، 14 ) - الذهن يتصوّر ما يمتنع وجوده في الخارج ، كما يتصوّر الجمع بين النقيضين والضدّين ( ت ، ر 2 ، 71 ، 14 ) ذهني - الذهني هو الذي يلزم فيه من تصور الملزوم العلم بلازمه ( و ، م ، 55 ، 9 )